影裏(えいり, 沼田真佑 )
沼田真佑的小說'影裏"是一部篇幅不長,卻留下大量謎樣猜測給讀者的作品.它並不以劇情的起伏取勝,而是透過一種若隱若現的氛圍,將人際關係的脆弱與虛幻,現實世界的災難與無常.乃至佛教思想中"人空法空"的哲理交織起來.讀完之後.心中縈繞的不是具體的故事情節.而是一種難以化解的孤獨感與疑問: "我們究竟能否真正認識身邊的人?".這部作品有翻拍成電影,但那略有改編,似乎成了導演解讀後的某個版本,若有時間,建議還是先讀小說,再看電影,兩者間沒有絕對替代性.
小說的焦點人物是日淺.他看似灑脫,擅長交際,與同事關係融洽,愛好釣魚,似乎是一個"社交高手".然而.當讀者透過不同角色的描述去拼湊日淺時,卻發現這個人永遠無法被還原完整.在父親眼中,日淺是一個騙子,利用關係斂財.在今野眼中,他是釣魚的好夥伴.也是能在職場上無礙交遊的人.而對其他人而言,日淺也有不同的形象.小說精心營造這種多重敘事下的人格斷裂,讓日淺成為一個無法被定義的人.
鍍金的鳥籠：中國的科技、發展與國家資本主義(The Gilded Cage: Technology, Development, and State Capitalism in China,雷雅雯)
七月底的時候,梁文道的節目"八分半"遭到podcast平台喜馬拉雅,小宇宙下架,他在對岸專屬社媒帳號也同步消失.顯然,那期產品內容是不見容於當下制度環境.不過,一來梁文道節目不算是大眾產品,頂多是小眾偏好,再來他也非什麼民族主義,愛國主義擁躉者,哪一邊都很少人會幫他說話,倒是揶揄他軟抵抗,沒必要的聲音不少,讓許多人認為一個數位商品的下架似乎也沒什麼,起碼你在YouTube上還能找到.我這個讀書部落最早放在yahoo,因為yahoo部落規模經濟無法達到,所以免費部落服務的生意顯然在本地是難經營的,於是經過yahoo,中華電信取消服務後的幾次移動,部落現在還在痞客邦與google上苟延,10多年間終於突破1000篇讀書心得.但其實,早期,我有將內容同步放在對岸的豆瓣網,只是連半年都沒撐過去.因為常連續被禁止發文,或審查後不予公示,最終當然是停止發文.這也算是另種數位商品下架的一個個案,只是,我是無名小卒就是了,連小人物的讀書心得文都無法在那種規範環境下生存,更何況是有點影響力的人關於社會性的發言.
"鍍金的鳥籠"的緣起是1980年代陳雲所提倡的"鳥籠經濟".因為要開放市場經濟,這些保守派的共黨高層憂心自身的社會狀態無法承受,與控制,便宣稱資本主義,市場經濟是一隻鳥,如果不能預先掌控好,鳥會亂飛,最好的方式,是準備好一支鳥籠,以便管理,控制著鳥的行為."鍍金的鳥籠"就是從上面的意象出發,談一下21世紀後中國市場經濟的發展演化,繁榮,與陰暗的所在,而他得出了這樣的一個看法,就是在中國施行市場經濟,直到加入WTO後,靠著強勢的勞動人力,創造出了大幅突破以前計劃經濟時期的發展狀態,使得中國管控市場,產業,企業可以說有了相當的成績.但是呢,勞動力支援雖然可以源源不絕,但其他的資源,如土地,原物料,與資金,卻不一定能如人力那般毫無顧忌地使用,因此必要時,中國的經濟發展需要換一下發展重心.作者雷雅雯是這樣看,把那些發展經濟的個體企業,人力資源,技術等當成是"鳥",而指導這些人力,物力,技術組合的管理政策,與法規就是"鳥籠".因此,為了讓有限的資源到最大的利用,中國經濟結構絕對要由根本的勞力密集產業轉為其他資本,技術密集產業,因此既需要更換"鳥",也同步需要更換"鳥籠",這便是"騰籠換鳥".由勞動密集產業,轉向"資本驅動發展",或再轉向"科技驅動發展"經濟模式.
我啊，走自己的路(おらおらでひとりいぐも,若竹千佐子)
"我呀，走自己的路",中文版譯名像是一句輕聲的呢喃,帶著一點自我安慰的溫柔.也像是一聲清晰的宣告,肯定的,仿佛面對命運的孤勇.不同的語氣解釋,卻都指向一種相似的姿態.孤單卻堅韌,寂寞卻不屈.此時,尚不知這一趟關於孤獨與自我尋覓的旅程,究竟要表現的是什麼.
文本的主角桃子,75歲,獨居,丈夫早逝,子女不在身邊.她的日子在都市郊外的小屋裡靜靜流淌,像一條無聲的溪流.外表看似平淡,但她的內心卻如深海般湧動.她與無數個"自己"對話.那些聲音有的天真,有的嚴厲,有的像是來自久遠童年的呼喚,有的則像年老母親的低語.這些聲音彼此交錯,織成一張內心的網,托住了她孤單卻仍然鮮活的靈魂.這是精神分裂?亦或是某種想像.不,它可能真的是某種並不被認為是種疾病的病態,人們可能只認為那是年老,或孤獨的外在表現,有時我會在路邊看見這種外顯的自言自語者,通常會不自覺的稍微遠離他,而桃子是將這種外顯場景隱藏在心中上演.某種因為獨居,因為缺乏語言對象的內心自言自語.讀著讀著,彷彿看見一個老人.在無人聆聽的世界裡,仍努力哼唱一首屬於自己的歌.
富士坑：美國製造的真實故事(Foxconned: Imaginary Jobs, Bulldozed Homes, and the Sacking of Local Government,Lawrence Tabak)
"富士坑"顧名思義與富士康(Foxconn)有關,但其實富士康也只是本書所討論事務的個案而已,這本書真正討論的是什麼事情呢?簡化來說就是討論美國的TIF(Tax Increment Financing,增額稅金融資制度),或與TIF近似的政府獎勵投資制度.以及此制度下衍生的官僚裙帶資本主義問題.
TIF,簡單翻成"增額稅金融資",那它是什麼呢?盡量用簡短的話來描述,就是一個地方政府為了獎勵民間企業來自己的區域投資設廠生產,所以劃分了一塊土地進行都市更新,地方政府出資協助整理地塊,清除該塊土地上障礙物,與原先的建物,並開闢周圍道路,建立下水道,與完成水,電,網通等各種基礎設施,以利廠商進駐.而以上開發活動所需資金的來源,是由這塊將要更新的土地在企業進駐生產後,地方政府預估當地可能增加的未來增額稅金數額為基礎,發行地方政府債券,向外融資而成,等於是利用將未來稅收金融化的設計而來.等企業設廠完畢開始生產後,每年實際繳交給地方政府的稅額,通常主要是房屋稅,就會被地方政府拿來支應每年應付的債券利息,以及最終借款本金,因此理論上,地方政府只需要付非常少的錢,透過發行債券,就能以槓桿的效應,讓一家企業來當地設廠,增加當地的工作機會,就業人口,同時擴大當地的消費,與地方政府稅收,當然樂觀看TIF前提是,這個狀態下規劃的新創企業,或工廠最終能夠實踐當初計劃中的營業收益與利益.
紫色裙子的女人(むらさきのスカートの女,今村夏子)
一口氣讀完"紫色裙子的女人",那感覺像被拖入一場清醒的夢.故事從最尋常的街角展開,一個女人,穿著紫色的裙子,在公園的長椅上坐下,在街道間徘徊,日常中若隱若現,卻總能吸引目光.而在她的背後,還有另一個人,"我",那個永遠穿著黃色開襟衫,幾乎透明到無人理會的存在.她靜靜潛伏,窺視,記錄,甚至暗暗推動著紫色裙子女人的生活軌跡.這種並行的兩個身影,一明一暗,一顯一隱,構成了小說最初的詭譎氛圍.讀者最初循著第三者的視角進入文本,帶著某種冷眼旁觀的好奇,看著"我"這個人如何細緻入微地窺伺紫色裙子的女人,但其實是覺得有點莫名其妙,何以這個敘事者'我'像個透明人,文本中的"我"的動靜明明極大,搭車時都去摸鼻子了,行為也描述的有些誇張,但旁人眼裡"我"卻似乎不存在似的,沒這人.這樣一看,不知作者安排敘事者的意圖在哪,像是場球賽轉播,只聽到主播聲音,畫面卻不曾聚焦主播?但等等,為何主播同時也是球員,竟在場上奔跑,不,那可能是球童,是偶爾送球進來的人!,所以"我"只能以無名的"她"倏忽出現.
但讀著讀著,漸漸發現無法再對那種明白"我"與她的姿態明明交錯卻毫無互動關係來理解,它像設下了一個心理陷阱,使人一點一點被迫貼近敘事者的視角.當故事推至最高潮,所長從二樓跌落,昏迷不醒,此時文本的"我"突然站出來指揮紫色裙女人子真由子如何收拾殘局,安排逃亡時.此刻敘事者彷彿終於與那個"我"重疊,但又終於突破她,感受到她的緊張,亢奮與奇異的滿足感.
貨幣失能：通貨膨脹擋不住？攸關全人類的金融革命即將到來！(Broken Money: Why Our Financial System is Failing Us and How We Can Make it Better,Lyn Alden)
假設某國政府取締現金,所有的貨幣只以數位形式存在,不存在實體貨幣,所有的交易只能以電子支付結算.在只剩數位貨幣狀態下,此時若發生金融風暴,你的財富可能會發生什麼變化?
近年某些地區,國家因為電子支付盛行,許多人們身上可不帶錢包,因為輕盈方便,有人把這種便利的電子交易普及狀態,視爲是進步象徵,屬於未來世界潮流,認為值得稱許.但完全取締現金後,人們所有存款只以電子形式存在銀行帳戶裡.一國只剩電子儲蓄,電子交易,可能意味方便,卻也可能意味著,一個人將無法控制自己的財富遭到法定貨幣帳本持有者的剝奪,這裡的法定貨幣帳本持有者便是我們俗稱的中央銀行,或者聯準會這些貨幣發行機構,你的財富可能將被它強制貶值.
在"貨幣失能"這本書的作者Alden眼裡,沒了實體現金.意味一國最終的發行法定貨幣帳本持有者,將具有最大能力操控大眾儲蓄的數量,及其流動的速度.因爲,當景氣大幅衰退,經濟陷入蕭條,或者大型金融風暴,債務危機出現,必需藉由寬鬆貨幣刺激提振解決問題時,一種過去央行絕對從未採用的霹靂手段將會出現,那就是大幅做空貨幣,可以一口氣宣布將存款利率為調降為-10%,甚至更低如-15%,超級低的負利率.此時,因為沒有現金做為儲蓄的形式,存戶不可能把錢提出,藏在自家的保險櫃中,只能被迫放在銀行電子帳戶裡,所有人的存款只要沒有轉作其他用途,或資產形式,最終都會因為調降的負利率,而貶值10%,15%,且沒有一個存戶跑得掉.
本命，燃燒(推し、燃ゆ , 宇佐見鈴)
小說"本命,燃燒"文本清晰明白,故事簡單,它是"偶像文化"的縮影,視野呈現青少年追星迷人,簡單,快樂,與投入的情境.對主角來說,日常追星渴求相比於學業,打工,或者人生目標這些大人眼中要緊事,可以說是更為重要,所以極端沈迷.那爲偶像付出一切的心理,行動,燃燒生命的過程便是此篇主體.因此對這篇最直白的解讀,就是將其看成為對當代年輕人沉迷偶像的警示.然而,若僅僅將它看成是一部描寫追星,沈迷偶像害處的小說,我並沒有太多感受,也過度簡化作者意圖.個人從不曾追星,或迷戀偶像,甚至連一點興趣也沒有,無法理解主角那種全心全意,毫無保留的投入行為背後的心理,想法.簡單說,在下相對於主角,或者相對於作者宇佐見鈴,就是一個不同世代的老人,產生不了同理心,雖然現實裡可能看到有些新聞報導會涉及於此,但其中的苦樂離我太遠,難以理解,只好將它視作迷因.
還是換個角度來理解它.轉從小說隱含的社會機制去思考,隱約意識到"本命,燃燒"所描寫的,不單是追星的沉迷,而是後資本主義,與平均主義,所有普遍主義多種情境綜合交錯下的一種新世代社會狀態.大多數人已經有了平穩的基本物質需求,得到基本教育以上的滿足,又有穩定的衛生環境,還可以的衛生醫療,合理的工作環境後,可以說相比古代人苦苦陷於以上生理追求,現代人可以說這些全部普遍的物質生理滿足後,卻陷在另一種精神上的不足狀態,或者說正是因為物質需求滿足後才發現,原來人也需要或欠缺這樣那樣的心理滿足,故而外求滿足與慰藉,而明白此點的人便設計出了偶像這樣的感情依附出口,文本描述的其實是如何把人類最深層的心理依附需求,愛與信仰,轉換成一場持續消費的遊戲.
分身：與陰謀論者交鋒的鏡像世界之旅(Doppelganger: A Trip into the Mirror World,Naomi Klein)
對我來說,這本書原本是打算跳過不讀的.原因很簡單,Naomi Klein是典型的左派進步主義者她過去的作品如"No Logo","震撼主義"早已把立場表明得很清楚,強烈批判新自由主義者.而我大概正好屬於她批判的那個範圍,所以直覺認為沒必要再讀一次同類的書籍.這就像我最近看到皮凱提與桑德斯合著的書,雖然知道他們有影響力,但我大概也能預測他們會怎麼寫,與其重複閱讀,不如去探索一些新的領域或觀點.不過,這本"分身"似乎有些不同之處,讓我覺得值得讀完並記錄一些心得.她在"分身"中竟開始反思自身理論的困境,甚至隱含"無我"的哲學轉向.這種微妙的自我質疑,讓這本書跳脫了進步主義者的陳腔濫調.
和我預料的一樣,這本書依然延續了Klein 社會學研究與政治批判的基調.她仍舊強烈反對資本主義,以及由此衍生的大多數現象.不過，我感覺她在這本書中似乎意識到自己某些主張的困境或侷限,因此開始在用語和論述上做出些微的調整.這種轉變若不熟悉她以往的作品,恐怕不容易察覺.
黑盒城市( ブラックボックス, 砂川文次)
砂川文次的"黒盒城市"是一篇外表樸素,內裡殘酷的小說.故事並不複雜,快遞員佐久間,從社會的邊緣走來,在生活的夾縫中掙扎,換過一份又一份工作,卻始終無法融入所謂的正常人生節奏.他不喜歡當下的生活,不耐一成不變的日子,對人際關係的虛偽與利益算計深感厭煩,卻又缺乏改變現狀的決心與持續力.這樣的日子像一個封閉的迴圈.每一次工作,每一次關係,每一次嘗試,最後都走向相似的結局:離開,放棄,重新開始.直到某一天,他因一次衝動揮拳打了稅務官,被推進真正的監獄.進了監獄的他,依然延續著外面的習性,不久後又因打人被關進獨居房.然而獨居的日子給了他某種冷靜的距離,讓他開始思考: 監獄與外面的世界,有什麼本質的不同嗎?
他的答案是:沒有. 在他的眼中,社會本就是一座"無形的監獄",沒有鋼筋水泥的高牆,沒有成冊的行動規範,卻用看不見的規則,權力結構,經濟秩序,把每個人限制在特定的生存方式中.監獄與世界,雖然形式不同,但對人心的束縛與操控,並無本質差異.小說從這一點開始,像是在拆解一個殘酷的隱喻:人活著,無非是在不同的牢籠之間轉換,從無形的社會監獄,到有形的實體監獄,甚至更小的精神囚室.對某些人來說,牢籠就是全部的人生.
越過高牆 : 1949至1990的東德(Beyond the wall East Germany, 1949-1990,Katja Hoyer )
Katja Hoyer的"越過高牆"以東德歷史為主線,卻並非傳統東德通史.書中鮮少描述建國領導人如何參與革命,組織運動或思想辯論,而將焦點放在蘇聯占領下,如何在莫斯科規劃與扶持下建立一個替代德國的政權.對許多普通民眾而言,東德的誕生不是社會主義革命的結果,而是外部勢力劃定國界後的現實改變,1946年許多返鄉的德國居民發現,原有資產被公有化,生財工具需經工會批准才能使用,他們未曾參與政治決策,卻被迫接受生活方式與財產制度的全面轉變,這種被動接受的制度接管,使民眾既困惑又不得不服從.
東德的建立背景,深受二戰後蘇聯在東德占領區的安全與意識形態考量影響.史達林一方面希望新的德國傾向社會主義,符合同盟內部的意識形態預期,另一方面更害怕德國再次成為軍事強國,對蘇聯構成威脅.Hoyer指出史達林更在意的是新德國是否能保持中立,減少對蘇聯的安全壓力,而不僅僅是追求社會主義制度的純粹實施.1949年德意志民主共和國,東德正式成立,蘇聯透過軍事,政治及經濟手段,確保政權穩固,建立了由表面多黨實則是由"社會主義統一黨"( Sozialistische Einheitspartei Deutschlands,SED)主導的一黨專政制度.
願能嚐到美味料理(エレジーは流れない,高瀨隼子)
對我來說,這篇小說顯得有點變態.不過後來想想也正常,可能是我脫離職場太久,早就忘記了那種不友善環境的情形.
這篇小說一共三位主角人物,蘆川,二谷,押尾.除了蘆川那種早退,病弱,逃避麻煩工作,以物討好同事等行為可能會令一些人不滿,其實她還算蠻常見職場人物的代表.反而是押尾,二谷,在我看來有點不可思議,不知道是不是跨國文化差異,個人以為這兩位工作賣力的人,其實行為挺詭異,又通俗的不得了,但就言行,還算職場常見人物,就是有一些忍不住的小人物行為.不過也正因為有他倆的存在,這小說或才值得有深思的一面.
話說資深的二谷調來這家設計公司的分店,沒多久就搭上同樣資深卻從未調店輪換工作的女孩蘆川,不過兩人的關係未曾公開,只在週末,日私下約會.他倆從各方面看都不合適,二谷外放,蘆川好靜.二谷工作經驗,能力都不差,還經常加班,毫無怨言,配合公司,相當敬業.蘆川澤習慣性地逃避艱難工作,下班絕對準時,基本不曾加班,甚至還三兩天喊病痛,便要請假.不過,蘆川有個拿手絕活,擅長烹飪,烘焙,喜歡自己煮東西吃,對食物有著絕對的自我觀點.相反的,二谷討厭花時間去為吃什麼煩惱,能吃便利店,泡麵這些簡單又快速的食物,便能滿足.因此,即使他與蘆川這樣擅長烹飪的女孩在一起,蘆川經常的到他住處煮些佳餚,食物,二谷依然不認爲花時間準備一餐是什麼重要的事,反而覺得蘆川這樣做很傻.押尾則是蘆川的後輩,初入公司時曾受蘆川指導,但她與蘆川不同,工作上比較接近二谷,能賣力,加班,都不會拒絕,所以她一方其實瞧不上前輩蘆川,覺得她靠示弱,畏難在職場生存,偏上司就吃這一套,令她不滿,另一方面她也經常的在加班後約上二谷隨意的在街邊的小店吃飯,飲酒,所以兩人間也有一種曖昧飯友關係,卻也挑明不可能轉變爲其他可能的同事關係.
聖城大馬士革的滅絕與重生：1860年敘利亞大屠殺與現代中東的建立(The Damascus Events: : The 1860 Massacre and the Making of the Modern Middle East,Eugene Rogan)
Eugene Rogan的"聖城大馬士革的滅絕與重生"以1860年的"大馬士革事件"為敘事主軸,重構了這場震撼中東,深刻影響後世政治與社會格局的宗派暴力.書中視角主要來自當時美國駐大馬士革副領事米沙卡(Mikhayil Mishaqa)的親身經歷與見聞.米沙卡是敘利亞東正教徒,既是地方菁英,又肩負外交職務,因此他的觀察不僅具有個人情感色彩,也兼具國際政治的敏感度.Rogan 透過米沙卡的視野,梳理了事件的前因後果.從黎巴嫩山區的馬龍派與德魯茲衝突,到暴力延燒進入大馬士革城內,造成成千上萬基督徒被屠殺,財產被掠奪,社會秩序全面崩潰.米沙卡生前所作回憶錄曾描述親見的"大馬士革事件",在他眼中,那並非單純的宗教仇殺,而是鄂圖曼帝國末期政治轉型,經濟競爭,地方權力鬥爭與國際干預交織的結果.Rogan在書中不僅復原了1860年夏天血腥的街頭場景,更分析這場事件如何成為歐洲列強干預鄂圖曼內政的重要契機.也標誌著中東現代史上一個新的宗派分裂格局的開端.
要理解'大馬士革事件",必須先回到鄂圖曼帝國的社會結構.自16世紀鄂圖曼征服敘利亞與黎巴嫩地區以來,帝國施行"米利特制度"(millet system),承認穆斯林,基督徒與猶太人各自的宗教法律與自治社群.這種安排在表面上維持了多宗教共存,但實際上是一種階層化的共存,穆斯林佔據政治與軍事優勢地位,非穆斯林雖可自管內部事務,卻需繳納額外稅賦並在公共場合受限.黎巴嫩山區的特殊地理環境,使馬龍派基督徒與伊斯蘭德魯茲教派信徒長期並居,而大馬士革,阿勒坡等城市,則是穆斯林,希臘正教徒,亞美尼亞人,猶太人等的多元拼圖,這種多宗教,多族群的結構在19世紀以前能延續,是因為鄂圖曼的行政與商業網絡為各社群提供了互賴基礎.商貿需要跨宗派合作,地方法院可仲裁跨族群爭端,而帝國中央則在必要時調停地方衝突.
傴僂(ハンチバック,市川沙央)
在市川沙央的"傴僂"裡,兩條平行敘事同樣涉及金錢與性愛.一位身障女子用錢買通照護員實現性愛夢想,一位虛構的援交女子以身體換取現金.兩者都是交易,為什麼社會願意為後者找悲劇理由,卻對前者投以厭惡與異樣的眼光?這本小說不只是挑戰性權利禁忌,更逼讀者面對一個殘酷現實,我們在什麼時候會同情慾望,什麼時候又會審判它?
對"傴僂"直觀的第一印象,幾乎就是兩部A片交錯播放的畫面,而且我相信真的日本A片也確實存在這種異類作品.一條線,是身有殘疾,繼承遺產,家境優渥的女主角,渴望像"正常女人"一樣體驗性愛,懷孕,生子,甚至墮胎,一種身體自主自由影射的對照.她用錢買通照護員,讓這個計劃得以成真.另一條線.則是她在日常寫作中虛構的人物,一位也許貧困,也許普通的年輕女子,謊稱自己家境悲慘,靠加入性愛俱樂部,從事援交換取金錢.兩條敘事線都充滿露骨的性愛描寫,口交.舔舐,全身探索,毫不避諱.差別在於,前者被社會視為"不自然"的慾望,一種不言自明,必須被斬斷,無需討論的議題.後者則是"可以理解"的性交易,這種直接而強烈的對照,是作者對文本最明顯的設計.
男性廢退：失落、孤僻、漫無目的，生而為「男」我很抱歉？苦苦掙扎的男性困境，我們能怎麼做 (Of Boys and Men: Why the Modern Male Is Struggling, Why It Matters, and What to Do about It,Richard V. Reeves)
近來一連有幾本女性主義主題的新版書籍,什麼"論女性","香蕉,海灘,與軍事基地","不只是厭女","...,都有收,不過,缺乏立即閱讀動力,想著應該可能又是老生常談,便暫時擱置,留待來日閱讀.看上這一本"男性廢退",明白說,就是被書名騙進來,畢竟這名字有賣點,看似又與"論女性"那些不一樣.但閱讀後的感受卻又不這樣,雖然說這是一本依照書名大致不錯的議題書寫,但還是要說,基本上仍是依據當代女性角色,女權主張的平等需求論述上的延伸,作者所祈願推崇的在這種女性地位新時代中的男性角色,與如何調整至此狀態演進的書籍,套用這本書中所引述西蒙波娃所說:"男人永遠沒有起過念頭,去寫書探討人類男性的古怪處境",本書作者Reeves寫此書來實踐這樣的嘗試,因為他認為今日的男性,包括男孩與男人,都處於一種古怪處境,值得去關心.
"男性廢退",雖是書名,但是作者寫就本書的一個重要基礎觀點,他認為今日男性,已經失去了他被賦予的傳統角色定位,及其功能,這種失去,作者從三方面來進行論述分析,首先是分析教育程度的性別差異,其次是男女職業狀態與收入分佈的變化,第三則是男性於家庭生活環境中功能角色變遷,透過這三領域得出男性廢退的現象正在上演.這部分作者先是以美國社會的性別統計數據說話,找出1979到2019年間,透過性別描述的受教性別,教育,收入狀態差異比較,發現隨著時間的前進,在教育方面,Reeves援引了強烈的數據,指出美國女性在高中升學率與大學入學率上,皆大幅領先男性.例如截至2022年,美國高中畢業生中,只有約57%的男性進入大學,而女性則高達66%,形成9%的差距.整體來說,女性大學生數量亦遠超男性,女性在校大學生約890萬人,男性僅約650萬人,女性多出約240萬人.回看歷史脈絡中,這種趨勢更令人深思.1972 年時,男性取得大學學位的比例比女性高出13%.而到了如今,女性反而領先 15%,總共改寫了整整28%的差距.這些數據不僅顯示女性在受教育方面的明顯進展,也揭示男性,特別是來自教育基礎較弱階層者,在學業表現已被遠遠拋開.
東京都同情塔(Tokyo-to Dojo-to : Tokyo Sympathy Tower ,九段理江)
待讀的新書太多,有點受不住連續同質的碾壓,弄的混亂,所以中途決定加個系列穿插其中.沒什麼好想法,就隨意的找出了20多本短篇的日本小說來湊數,這是第一本.
九段理江的小說"東京都同情塔",乍看是一則以未來東京為背景,模擬替代懲罰制度的社會實驗小說.故事設定在一個已廢除死刑的時代,政府改以高聳入雲的"同情塔"收容重大罪犯,名為人道,其實是對語言,情感與社會秩序的一場全面清洗工程的預言.它的出現,不是為了擴展語言的可能性,而是為了消滅語言的多義性與倫理的緊張狀態.小說處理的並非單純的懲罰制度,而是語言的管理,情感的分類與道德語彙的精準再造.這種看似中性的語言工程,實則隱含一種極端潔癖般的社會統治欲望.
小說的語氣冷峻,距離感強.幾乎沒有作者對角色情緒的明確同理,而是任由語言機制本身運作,暴露社會制度與語言策略如何互為表裡.在這樣的書寫方式下,讀者反而更能跳脫角色的情緒投射,從語言與制度之間的摩擦看見小說真正的焦點.
高級傳令兵：劉峙將軍徐蚌會戰戰時日記(The Battle of Huaihai:General Liu Zhi's Wartime Diary,劉峙)
"高級傳令兵",書如其名.真的就是劉峙將軍在1948年5月至1949年1月的日記全部,之所以說是書如其名,是這本書對於實際想藉由日記來填補歷史書寫缺失的作用並沒有被發揮,只能說成是複製日記內容的照相印刷版,與部隊中傳令兵的作用是一樣的,復誦傳遞長官原有的話語,簡單說,就是命令.
劉峙將軍的戰時日記"高級傳令兵",表面上是關於徐蚌會戰期間國民黨高階指揮官的親筆記錄.然而當我實際讀完這本文字簡潔,記錄工整,但極度缺乏軍事核心內容的日記時,卻感到一種強烈的不協調感.一本應該與歷史戰事息息相關的戰時日記,竟顯得如此"與戰無關",幾乎全是酬酢,應酬,吃喝訪友,看戲講演的流水帳.軍事會議內容絕口不提.戰場決策幾無涉及,甚至連基本的情緒波動,戰況壓力等主觀感受亦罕見記錄.因此,我認為這本書的價值,恐怕並非在於揭示戰事細節或還原歷史真相,而是在於它所暴露出的空白與沈默.正是在這些刻意的留白,沉默與過度平靜的日常描寫中,反而透露出更深層的歷史症候與結構性問題,一種來自上層國民政府軍事指揮系統的荒謬與失能,一種軍紀鬆散的現場縮影,以及一種可能經過事後編輯,旨在重塑形象的自我書寫痕跡,而我嘗試從三個角度切入本書的心得.
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