液態現代性(Liquid Modernity , Zygmunt Bauman)
"液態現代性"是個可疑的名詞,用液態來形容組成現代社會的本質特性,就是社會形式無法保持其形狀的狀態.在作者Bauman的觀察裡,當前社會的樣貌,從他看來組成後狀態是液態的,這個社會特性不同於之前的社會,不管它之前社會屬於現代的或古代的,那時的社會特性在Bauman看來則是固態的,那是固定,穩定,官僚化的狀態.作者並未明確說明液態與固態現代性的精準定義,只是拿這兩個名詞對比,說明現代性有了由固態轉向液態的形變.他也沒有告訴我們現代性的由固態轉為液態,是如何漸變.是從哪個件事,哪個時間段,哪些社會現象出現作為切分的.他只告訴我們,液態與固態顯示的社會樣貌是不同的,討論兩者間不同的差異就是本書實質的內容.
通天之路:李白(The Banished Immortal : A Life of LI BAI,哈金)
"朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還,兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山".這首"早發白帝城"大約寫就於西元757年底,或758年初.再過不到5年,李白(西元701-762)就過世了.但是比起知道這首詩完成的年代,現在的我更約略明白為什麼"輕舟已過萬重山",是閱讀這本"通天之路"帶來的.
當時的李白,行路至三峽奉節一帶,暫時休整,好繼續接下往西南的旅程.說是行路,旅程,實則流放.因為他被皇帝下令流放夜郎,夜郎就是那個自大的夜郎.不知道流刑地點算不算上天給的某種諷刺,對他政治眼光狹隘的一種懲罰.安史之亂,唐玄宗已無力掌控天下,有四位皇子各於所在地宣稱興兵勤王,其中太子李亨與三皇子永王李璘勢力為最,李白當時避戰禍暫居廬山,在永王幕僚韋子春勸說下加入永王陣營.未料最終永王敗於太子,也就是後來的唐肅宗之手,曾寫下十一首"永王東巡歌"頌揚他功德的李白就該遭罪了,奪嫡之戰站錯邊,被新皇判以流刑.但天恩浩蕩容許他一年內抵達夜郎即可,這才慢悠悠的走走停停,待到三峽,突傳新皇大赦天下,流刑便取消了,淪為囚徒的李白陡然獲得自由,要乘舟東返回家,所以為什麼有"輕舟已過萬重山"的詩句,這既寫景,也反映出當時他的心境.
人命如何定價:從法律、商業、保險、醫療、政策、生育等切面，探究社會為人命貼上價格標籤的迷思、缺陷與不正義(Ultimate Price: The Value We Place On Life, Howard Steven Friedman)
如果晚上去逛寧夏夜市,偶爾能看見一個老先生牽著一條迷你豬在逛大街,這是他養的寵物.當迷你豬穿過路旁的攤販,或店面前,常造成許多人圍觀,或是著伸手撫摸,但一個有趣的場景便出現了,也許摸著小豬的人剛剛才吃完一碗滷肉飯.當然,也許有人能分辨寵物豬與食用豬間的差異,對他來說,這兩種"價值"沒什麼無法分開的,可是,若我去那邊開一家狗肉攤,你認為會發生什麼事?此時,價值的衝突就出現了,有些動物在動物權中比其他的動物的位階要高,很多人是不能接受狗被吃的.動物的生命權因此有了個人價值看法的差異,但若將動物換成人呢?
全面控制：總體檢蔣介石獨裁統治及其影響(王美琇,戴寶村,丘念佳,呂昱,吳俊瑩,吳豪人,李淑君,李筱峰,林政佑,陳列,曹欽榮,黃居正,劉熙明,薛化元,羅承宗,蘇瑞鏘,顧恒湛等著)
"全面控制"如書的副標所說,是談蔣介石統治及其影響的書籍,1975年過世的人,到今年剛好是50年.對我來說,談他的影響力其實是個有趣的話題.但被政治一搞變得既不能不嚴肅以對,不方便開玩笑,卻又覺得中正路實在是個抹不掉的幽靈,這幽靈可不單在路名上,或者校名上,而是彷彿寄生蟲般活在許多人心裡,很多人腦裡早被蝕刻上一條中正路而不自知,除了那些年長者中覺得他正面而長期歌頌的人外,還有一批童年與青少年期受"蔣介石化"教育,文化規訓成長的人,有最嚴重的中正病應該是那些最痛恨他的人,被他整肅,或是坐黑牢,一身中正路沒有太多自覺.所以,這是個不能隨便開玩笑的議題.但我又想輕鬆以對.
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