美元，不得已的避險天堂

 

美元，不得已的避險天堂 (The Dollar Trap: How The U.S. Dollar Tightened Its Grip On Global Finance,Eswar S. Prasad)

 

   天下沒有白吃的午餐,早就是一句聽膩的話,但對於一個會關注經濟議題的人,它永遠都是會被一再拿出來使用的觀念.在經濟議題上,不太容易找到一種絕對完美對各方皆有利而沒有其他損害或隱藏成本的政策或方式,所以才會有取與捨,才有人們看不到的問題與傷害的地方.解決經濟問題的方法上有短期性的,有長期性的,更有必須等待結構性轉變的超長期性的方式,但現代政治任期制的壓迫,訊息傳遞的無時差性,民眾不耐於長期改善方式的消耗,更不可能長期等待一個未知的世界,以至於只有短期性的政策才有受到民眾支持的可能,所以,經濟政策的選擇往往只能如吸毒一般,藥癮一來就需吸毒,短期解決方式不能改善問題的本質,只能暫時止住痛苦,但短期政策的隱藏成本與問題經過長期積累又會形成另一種困境,以至於問題越積越大越難解,甚至無解.

 

   The Dollar Trap,直譯應該是美元陷阱,或美元圈套,可能是因為本地在2011年就有人寫過一本書,書名就是美元圈套,且與這本Eswar S. Prasad所寫的The Dollar Trap觀察出發點完全一致,所以這本翻譯書,編輯才用了一本取意的書名.兩本書共同的起點就是新興國家仰賴出口來驅動經濟成長 ,長期壓抑本國貨幣匯率來維持出口競爭力.而賺取外匯存底更購置了大量的美國國債,這表示新興國家輸出了大量商品到美國,還把賺來大多數的錢投資美國國債,維持美國人的消費能力,與美元匯價,讓美國人借便宜的錢享福,卻無視於這這種方式對自己國內經濟可能產生的影響,形成了資金由低處往高處流動的現象,形成了窮人的努力成果低利借給富人享用的現象.這兩本書的起點雖然相同,但因為作者的背景,寫作目標有很大的差異,所以兩本書所呈現的探討內容與焦點各不相同,國內的作品是把重心放在長期效果對於經濟可能的負面影響,呼籲政府要重視可能產生的問題與改良對策,此外還針對在這種可能的前景下,嘗試建議個人該如何處理手邊的資產與可能的投機標的.而Prasad這本書卻不是走這條路,Prasad是經濟學者,他將焦點放在這種現象在2008年的金融風暴後,反映美元可能在可見的未來有透過貶值來解決經常帳赤字的問題,與這種貶值趨勢一旦成形之後對各國資產與財經面的影響,但Prasad指出雖然這是一個有大量外匯存底國家未來可能面臨且必需解決的問題,但放眼世界,人們暫時找不到一個比美元更好更安全的存底資產的基準貨幣,因此即使預測美元在未來可能因為貶值而讓自己財產有帳面損失,但正是因為沒有其他安全標的,各國只能仍不斷的繼續的買入美元資產,且反而因為這種作法暫時穩定且美元的波動壓力,於是就形成了此書書名The Dollar Trap的怪異卻又不得不然的現象,而新興國家雖然累積了大量的外匯存底,在未來仍可能碰到新的金融危機時,由於沒有其它的安全性資產可供避險,為了避免在金融危機時遭到貨幣攻擊,只能依舊不停仍以貶值刺激出口買進大量的美元做外匯存底,而本國貨幣不得不一直與美元進行貶值的貨幣戰爭.

 

   2011的舊作品恰好反映了一個有趣的觀點,談財經預測的書通常就是這樣,對於某些經濟現象分析寫的可以,但對市場商品的預言對的部分卻不多,甚至全然是錯的.但這不能去責怪作者,預言或趨勢預測正確與投機操作本來就不是相關性非常高的,可能作者的預期最終是對的,但它發生的時間需經歷很久,於是乎中間的中期走勢完全背道,也許是十幾年到幾十年這麼久,但在還沒有進入正確的預言前,投機者就已經被市場波動消滅掉了,也可能預言的推動邏輯就是錯的,而此刻可能正反映如此.不過因為國內財經書如果不談投機理財好像就沒什麼人願意掏錢買,只能說體諒作者了,起碼他的出發點是有意義與的.Prasad談的就是純粹的經濟問題,所以這本The Dollar Trap的宏觀點就高一點,酸然難免顯得保守與謹慎許多,屈就現實面的程度偏高,比如對於新興國家外匯存底的會更擴大就有很不一樣的看法,雖然那是屈從於現世,但作者並不是只在自圓其說,而是完完整整的把全球的貨幣,財政,匯率與地緣政治,外交關係,戰略影響的多方面都擺了進來,所以Prasad並不關注單一國家的問題,而是擺在全球性資本流動的均衡,與避免金融風暴或區域性金融危機所產生的傷害範圍與時間.

 

  關鍵在於金融危機事件的產生.隨著全球化,資本自由化,匯率政策的改變,金融衍生性商品的多樣性,普及性,現在一旦發生金融風暴與危機,它的規模與影響已不是過去單純的各國性或區域性危機可比.這個時候如果有人刻意地進行貨幣攻擊,或是有大量的資本外逃,一個沒有足夠的美元儲備的國家,就擋不住資本外流.而這種金融危機的規模也隨著資本的流動而讓各國不太可能獨善其身,必須放出些心力來應對國際經貿,金融的問題,因此跨國性的經濟組織獲多國區域合作性的組織就隨之產生,作者的分析從兩個方面進行,一是關於金融技術面,資金的流動,美國國債規模,相關國家的經濟數據等資料,做有關的分析,另一面則是較為隱晦,指得是一個國家的法律,制度,政治,經濟結構等社會發展的層面來分析,甚至及於美國的國力,從這兩方面的分析與分析其他國家的貨幣是否有能力成為與美元一爭長短的準備貨幣,而得出美元不得不然成為全球性危機的暫時最佳保障貨幣,可也因為這樣,這種資金的向上流動還是未能得其解,也算是半回應國內書籍對外匯存底太大所見缺憾的一些面向.

 

   Prasad在最後一部分花相當大的篇幅討論人民幣是否有可能成為下一個主要的準備貨幣,是否有可能成為與美元競逐甚至取代它外匯存底安全性貨幣的角色,或者人民幣或是美債的數額能否讓美元的能力潰散,內容頗多,雖然零碎,但相當完整地呈現了各國間真實強弱所在之處,也能點起個人的一些思考,就ˋ如作者所言,不論是歐元,或是人民幣,取代美元成為全球新的準備貨幣的可能機會仍然很小,問題主要還是屬於中國內部的各種政治,社會,法律,制度層面的開放性與現代性,縱然中國的經濟數據能夠持續穩定成長,但是因為制度上的鬆綁太慢,太少,且中國短期內也不可能會因為以上這些而犧牲獨大的政黨統治結構,因此很難在各層面上再往前邁進更現代化國家的一步,所以根本不太可能擁有美元那樣至尊的地位,而一些區域性的貨幣結盟或是國際貨幣基金所提的特別提款權所能發揮的能力有限,以至於美元隨然看來有它脆弱搖搖欲墜的一面,但因為沒有更好的選擇,所以這個次佳選擇恐怕還一直會是國際間最重要的準備貨幣,新興國家的外匯儲備恐怕仍舊只能多不能少,而這一切並不是從單一個國家內的經濟均等出發,而是從安全性與避免金融風暴下的衍生結果而已.以上

廢都

 

廢都

 

    人死留名,牛死留皮,這書裡的情婦有的還獲贈一把銅鑑,難不成真的是本風月寶鑑.廢都是本關於一群荒唐文人的小說.由莊之蝶為首的西京四大才子,各以文,書,畫,劇知名,而優遊於西京各界,上從市長下至販夫,以至於酒色財氣樣樣皆精,名為文人,實則文化騙子,販賣假文假畫假文物假書籍.連職務官位都能幫人爭奪,竊玉偷香,而莊之蝶的各色風流與四大才子的各種騙局終至於一切成空,剛看到故事結束時覺得有點爛尾,可書末附了一篇後記,寫的是作者賈平凹在廢都這本小說創作過程的一些經歷,才體認到作者本身就是主角莊之蝶的原型,後記中有一段寫到他去參加簽書會,會場人潮洶湧,簽了幾個小時後,必須在十幾個警察的開道下,才勉強能擠上車離開會場,成名的收穫與代價雖然未必能困住作者,他自稱伴隨這些名氣所帶來只是讓自己感到愧疚,恨不得能逃開,但顯然這是作為成名文人必須經歷的一課,名與利伴隨著各種誘惑,不論是主動追求,亦或是從天而降,從外而來,不論是帶著企圖的追捧或只是崇拜偶像式的迷戀,都已經掩蓋或阻滯了一個文人真正創作的本質,因此這書裡所有的荒唐拿來改造莊之蝶為首的人或以西京為主的街市,人或死或離或癡顛,而一個有長遠文化裝點的古城成了大熊貓憨態呈現的廢都,內在的本質全部推倒,隨著物慾而來的,人與城浸潤其間,也許只有如莊之蝶岳母那種瘋子才能建人所不能見,是人是鬼,是真似幻,舊的城市文明遇上新社會,舊的文人碰上資本化的文創興起,顯然作者有這個意圖,但終究還是留個一個個人覺得有點弱的結局.

 

   人類確實是個奇怪的動物,自以為很高明有情感,其實遠非如此,如果有人拍一部船難的電影,死了上千人,但只要故事的主軸放在如何逃出沈船,那麼驚險刺激就成了感官上主要的結論,隨著劇情起伏卻不會有太多悲催,但是這場船難加了一個帥哥演員跟一段夾雜著階級衝突對立善惡的愛情爭奪戰,一瞬間冒險的海神號變成鐵達尼,戲院裡就多了哭泣聲,彷彿其他死掉的一千多人都不是什麼悲劇了.這樣子延伸來,ISIS戰士的斬首影片能激起公憤,但可能幾百公里外戰斧飛彈殺了幾百人卻無聲無息,沒人覺得殘酷,也不會知道下令者與啟動按下飛彈發射紐者的樣貌.難道真不成沒圖沒真相?真實世界被操弄都可以如此何況是戲劇小說,前不久看了兩齣顧漫小說改編的電視劇,好壞固然個人評說,通俗的角度已經勝過大多數,但說實在的好看可以,但這兩故事也太脫離現實了,一個高富帥追逐屌絲女的杉杉來了也還罷了,兩個金領鳳凰男搶奪一個落難灰姑娘的何以笙蕭默,也太不真實了.好看就好真實不重要的戲劇,但拿來說理就不行了,於是小說戲劇就不說理嗎?顯然又不是這樣的,作者有沒有刻意,我不知道,也許他是想順著大多數的心意而來,也許那種脫離現實的想像就是他個人價值觀的湧現,尋常平凡女的夢想追求,那究竟創作者是在寫自己的經歷還是自己的的期待呢?

 

     回到廢都,賈平凹試圖在莊之蝶與周敏的對比中尋找失落的寫作心情,還是城市中失落的精神文明?一開場西京城就出了怪事,廢土中開出四朵奇花,這應該是書中的四個女人,唐宛兒,,牛月清,柳月,阿燦,隨後西京城上空驚現四個太陽,全城的人沒了影子,這四個太陽自然就是莊之蝶,阮知非,汪希眠,龔靖元西京四大名人,在主要情節還未開始前假借神話傳說,頗有些古典小說的味道,烘托出格局和氣象,但是突然之前這一個虛幻的開頭消失無蹤了,正式人物登場了,於是除了偶爾在莊之蝶岳母與收破爛的老人間,我們能尋到古老氛圍所透露的精神外,就是一大篇幅吃喝賭毒騙拐淫偷的各色情節,特別是當文中出現"此處作者有刪節",那意味著限制級的動作畫面,但實在也沒什麼想像,上頭的人憑這些就要禁書,實在正如小說裡所述,隨便找個人寫篇武俠小說,出版的時候封面用書法草字寫上作者全庸,人們搞不清以為是金庸寫的,自然就大賣特賣了,難道這些限制級的畫面就是它的重心,顯然不是,那也不過是名利與各種慾望的一種表現而已,作者也許沒那麼想講道理,只是一種情緒抒發而已,而那四朵奇花最終也被熱水澆死枯萎了.

 

  如果不理解時代便不能體會廢都的放蕩,賈平凹仿的古典寫的是世故,古人喜歡拐著彎說話,愛用曲筆,不駁人面,不讓人難堪。中文古典小說都曲曲折折躲躲藏藏,偶爾還要拿出一首詩詞鋪墊,才拍下驚堂木,話起天下大勢.回頭看莊之蝶的婚外情故事和當時引起爭議的性描寫,現在看來只是平常,電視劇隨便找幾部,那些臺詞對話都要限制級得多,但畢竟小說是20年前的,九十年代的人不這樣看,廢都帶來的煩惱,遠遠超越了莊之蝶受到的滿城風雨,官方的道德觀被嚴重冒犯,黨天下的報紙連篇累牘發文批判,甚至封殺了.但說實在的,從現在的眼光,作者當時還是帶點仿製味道,學習的語法,布局,成熟度自然遠不如後期的作品,但也少了老練後的油滑.可能是一種偏見,個人不太喜歡那些在學校裡教書然後兼寫小說的作家的作品,比較喜歡那些野路子寫作的作品,主要是生活經驗裡帶來的結構性與文字性與認同度有差異,畢竟我連好壞也分辨不出來,只能交給最基本的感受而已.

 

  莊之蝶與周敏似乎有意來個莊周夢蝶,一個無名編輯,一個聲名顯赫,到末了,傳說莊之蝶已經不會寫作,瘋了,要去肉攤買苦膽,市長經過恰看到這一幕,就相信了,然後莊之蝶這個牌子被看作失效了,於是明明是他的文章假託孟雲房之作還是能夠被市長接受,名氣太響了,想要不寫作,但他不能不寫,因為周圍的人需要莊之蝶這塊招牌,有這個招牌就能營利,贏取私利,有名的需要他的人氣,沒名的需要他的名來謀財氣,所以莊之蝶只能逃離西京才能不用寫作,而這種看人認文章的心態著實有趣,也是這本小說中大多數小段故事中屢屢出現的場景,也不只適合於上世紀,那種假性作派的文人,表裡不一的現實一直都是不變的,甚至爭名逐利還要裝模作樣也無分地界的,那個廢都廢人也不只出現在西京,在我們這個城市裡也是一樣.只是我懷疑這書裡所有出現女人的描述能否被人接受,連女尼都得搞墮胎,實在不太合乎當前的正確標準,而莊之蝶真正的慾望就在他那間專用的偷情房"求缺屋",盈滿則缺,"求缺"可不是簡單的道理.以上

 

未竟的帝國：英國的全球擴張

   

 

未竟的帝國：英國的全球擴張(Unfinished Empire: The Global Expansion of Britain ,John Darwin)

 

   老人的老家是在竹苗的丘陵區,那裡的某些傳統民居,住宅的後方緊貼山丘,前面則是開闊地,全是農田,老人記憶中年幼時的兩件事,一個是美國飛機來時,家裡的大人會帶著小孩走進後面的山丘,往山的深處躲避,第二是家裡總是把部分收穫下來的米藏在衣櫃裡,他說因為日本人會來搜,所以需要藏起來.老人沒受過什麼教育.不懂那些歷史的演繹推論,他說的就是生活中經驗過的事.

 

   未竟的帝國說的就是大英帝國的擴張史,但是作者John Darwin沒有採用通史的方式,不是依時間的流轉來寫這些過程,事實上書也不是單純的在做史料記載,Darwin放棄以時間別,放棄以地區別,作為敘述基礎,而是採取殖民行為過程來劃分,從接觸,佔有,定居,統治方式,對被殖民地區武力施行統治的程度,相對的貿易與交通,文化影響等各層面來訴說這個大英帝國的興起,強盛到衰退,也就是書不是單純的擴張史,它寫的是擴張到衰退的過程中,各殖民地與英國關係的各種層面.正如書中所說帝國史的切入角度往往單一,從帝國官員以行動確立其支配地位和原住民受壓迫經驗的面向來呈現,但Darwin 表示這只是帝國史的局部,統治要能遂行需要其它的面向,除了前面所說外,它的第二個面向是統治者與被統治者雙方最終都倚類某種政治協議,有時甚至被稱為通敵政治的合作方式,與入主的外族合作,使得當地的精英得以保住自身社會特權,助他們掌握將他們的地區與帝國統治緊緊相繫的縱向連結.至於帝國的第三個面向則是經濟性,商業性的,帝國是為了讓統治者獲益而存在的.在母國的利益分配偏坦有權有勢者,在殖民社會,也創造出贏家與輸家,能從新貿易關係中獲益者和被冷落一旁無法翻身者,對於殖民地居民來說,這一經濟面向頗為重要,至於第四個面向則表現在思想上,在殖民地與宗主國的關係上,有許多層面取決於統治者和被統治者如何看待那些層面,願意在政治上或經濟上與外來者合作,反映了對可能可走的路和那些路大概會有的代價的某種判斷,經過深思熟慮或直覺性判斷.基本上未竟的帝國這本書就是在這四個面向為基礎下展開鋪陳.

 

   除了上述四種面向外,在某些觀點上大英帝國投射出一種道德性,文化性權威,此權威沉默地向帝國子民訴說英國的價值觀,建置,信念,習慣,制度,也是他們評判這些所應依據的標準,且通常是其他所有這類文化概念所欠缺的,更深層的意義則是殖民地政權或英國關聯未帶來壓迫或剝奪自由,反倒解脫束縛,賦予權力帶來進步,反對殖民地政權或反對英國關聯,不只令人厭煩,更是落後愚蠢.以上的這種自負的文化觀雖然不是絕對正確的答案,也極度遭人詬病,但是其中有一個重要的切入點,舊式一如所有的帝國,英國人憑藉利用關聯來打造帝國.人員,貨物,觀念短距離或長距離的移動,乃是形塑人類史的最大力量,或許更是歷史變遷的有利推手,而這一大移動大多是在統治者或國家的控制之外,或在統治者或國家的反對之下而發生,它的影響就是在地區內,地區與地區間,乃至在全球範圍中創造出新的關聯形態,新的貿易關聯,新的宗教觀念,新的移居者族群不斷的鬆動屹立許久的社會.英國人能夠創造世界帝國,就在於他們比其他國家更充分利用全球關聯所帶來的機會,且他們掌握這些關聯要素運用的時間也比其他國家更好,雖然大航路的發現與開拓是自西班牙,葡萄牙,荷蘭人則是率先掌握商業機構來引導控制海路亞洲商品對歐洲的供應.但是英國所在的位置與風系恰在歐洲與美洲航路與北歐與地中海航路的十字路口,因此它比起其他國家更能充當貿易活動的運轉中心,其次在英國的內戰之後,發展出強有力的中央集權制度國家,有充足的財力與強大的軍力在與其他國家競爭時,能保障自身利益,其三倫敦已經開始扮演為歐洲的資訊交換中心與大西洋貿易.歐陸貿易事務的金融中心,使得他們在與歐洲其他國家競爭時更具優勢,但是利用擴大歐洲的全球關聯上,英國所具有的最大優勢或許是極強的適應力,英國帝國主義的特色乃在方法,想法,目標上特別不拘一格,英國人腦海裡所想像的帝國有好幾種,與其所追求的與附屬民族,子民的關係也有好幾種,他們所追求的利益也非常多樣,且不同的利益之間有時還相衝突,他們能訴諸世上不同地方形形色色的夥伴,盟友,當地合作者的私利或支持來遂行自己的意圖,因此所謂的英國關聯往往是一組數種英國關聯,不喜歡英國帝國主義某一面的人通常能找到它較開明,較人性或較為尊敬當地的另一面.

 

   正因這種多元性的關聯,大英帝國的建造並不是在一個中心思想,或一個強人或強勢的政治思想下,而是多元且雜亂的,政府政策或英國政府的決定,只是推動這過程的力量 之一,甚至政府的力量還是次要的,到十八世紀末,英國的海外帝國已經逐漸分為四個幾乎各不相同的次帝國,首先第一種是由移居者或種植園主治理的自治殖民地,這些殖民地大多不受敦政府所控制,對移居者來說,殖民地就是殖民地,問責政府的產生是憲政難題,但是加拿大,澳洲,紐西蘭等移居社會的白人領地所強調的是英國社會的共同特質,而非與英國不同之處.第二種次帝國就是印度.因為印度使得英國在十九世紀多數時間都是亞洲霸主,因為沒有其他歐洲國家擁有如此龐大單一的海外領土,同時又能帶來驚人的利益,有了印度,英國就能掌控從波斯灣到南中國海這片遼闊地區,且這些海外開支主要也能從印度納稅人的錢來支應,對於英帝國軍力的貢獻,因為這種支應的重要性,所以印度無法如白人殖民地那班自治.第三類的帝國是由一群小領地或較無價值的領地構成,香港,馬爾它,新加坡,或是一批熱帶殖民地,如錫蘭,馬來西亞等種植殖民地,在這個帝國中,當地出生的白人後代要求享有部份行政權但多數遭到駁回,英國政府是尋找當地代理人統治的模式來經營這些區域.最後一種則是一種看似無形的帝國,這種帝國不靠行政長官或軍力吞併或君權之助而存在,而是依賴商人與銀行家,領事與外交官員的影響力,如埃及,阿根廷,烏拉圭,或中國的通商口案,英國以非正式方是統治這些地方,成敗是取決於當地人合作的程度與對手的強弱.

 

   事實上與其說是由政府政策,還不如說大英帝國最出形成的發軔是從投機,商業,貿易這些經濟需求而起的,且由民間,私人做為領先政府開拓與探險的角色..這最初只是一個私人事業帝國,政府的角色充其量只限在發予特許狀,給予公司或地主商業壟斷權與司法權.因此,英帝國的擴張成為橫跨全球的強權,一開始便有賴於商業發展的順遂,它早就形成一體性商業經濟體的形態發展,然後這種發展又得得工業化的加持,隨著工業革命在英國的擴張與發展的範圍,速度大過其它地方,英國海外帝國的商業出身塑造了整個帝國性格,1815年前的重商主義,其後的自由貿易觀念興起,都即時的且實在的影響了英帝國發展的方向與規模,但不論怎麼變動,貿易利益乃至於國家利益一直都是背後運轉的關鍵因素,因此,當商業利潤的取得有賴於將對手的貿易帝國拒於門外,那麼需要海上武力來執行這種壟斷就有其必要了..

 

    這種英國關聯的發散組成了英大帝國,但這種關聯的探討從東方主義的觀點來看難免陷入是西方現代化自負與岐視偏見的藉口,無非是認為帝國的擴張是一種提供被殖民地邁向現代化的道路,脫離傳統落後的機會,但Darwin表示東單憑方主義來解釋英國擴張的文化衝擊是不夠的,因為東方主義忽略了時間與改變的重要性,事實上,英國人對非西方民族,文化的看法,已經有多次改變,有時甚至完全翻轉先前所認定的正統,且東方主義把文化帝國主義的影響者是為受害者,Darwin反對這種單調的直觀法則.他指出真實的情況更為複雜,混亂,衝擊這一點最顯著的特點,乃是殖民者與被殖民者雙方都具有極矛盾的愛恨情續,任何殖民的一方都有頌揚帝國強大,拓植使命和其據認為帶來的進步成就者,但也有始終對此心存懷疑,鄙視,不安與批判者,相對的就被殖民的一方,許多人基於許多理由滿腔仇恨,堅定不移的痛恨外族入侵,但也會有人趁機尋求群體機會,精神承諾,個人解放,他們討好,服務,管理,利用文化入侵,以實現他們的外族証治主子所未能查覺到的目標,甚至會有些歷史的孤兒,其安全,認同,乃至族群特性與文化入侵牢牢榜在一起,於是乎就產生一個在許多地方都還難以解決的的一個大問哉? 你認為自己是誰?!,以上.

 

牛棚雜憶

   

 

牛棚雜憶

 

   有一些書也不知道有沒有人寫,我猜想這些書名可能是"我在警總任職的日子","中原大戰敗戰日記","我在非洲獵捕黑人","我是紅衛兵",,基本上好像沒有上面那些虛構的書籍,為什麼沒有?,看來好像很容易解釋,但似乎也沒想的這麼簡單.牛棚雜憶,顧名思義就是寫在牛棚裡生活的回憶,作者季羨林,1946~1966擔任北京大學東語系系主任.從這個學校職務知道季是標準的知識份子,寫的就是文革時期作者被打入牛棚,從人到鬼再回到人的經歷,以他頂尖大學系主任的身份,寫文革中的親身經歷顯然是有代表性的.

 

   與前面巴金不同,季羨林起碼有點官位,文革後還出任過北大副校長,顯然絕對不是共黨的反對派,事實上應該立場過硬才有這些官位可當吧,從書末的結論可以看出,他是共黨的堅定擁護者,即使遭遇牛棚那種難堪的境地依然不變,他某些政治思想的陳述可以窺見此人對政治莫不是單純,就是有些偏狹,但這不重要,因為本書的重點就是在於那些牛棚生活的過程,而不在於政治批判.書本身是輕薄的,只有兩百頁左右,比起那些社科歷史本完全是小巫見大巫,但這本書記載的小事卻沈重到讓人不敢直視,或許這才是真的痛苦,這是一本用血換來的和淚寫成的文字.

 

   這是季羨林對文革時期的回憶錄,他以幽默帶調侃的筆調講述自己在文革中的遭遇,他說自己能碰到這人類歷史上前無古人恐怕也後無來者的十年浩劫實屬三生有幸,以至於不得不感謝蒼天對他的垂青,以至於必須感激涕零,作為北大東語系主任,起初季羨林是安全的,當北大校長陸平等人被打倒的時候,他還是自由的,但隨著形勢發展,他被迫需要在入新北大公社學派和井岡山派系之爭間做出選擇,不能模糊首鼠兩端,最終因為加入井岡山而得罪了北大公社的老佛爺,後被打成走資派,更進一步淪為反動學術權威,被打入牛棚成為重點監管對象,只要一不服從監管人員,或是監管人員心情不好時,就會被打耳光,拳打腳踢,還有隨時要面對的批鬥會,被人在脖子掛上用細鋼絲吊著的大木牌坐噴氣式,遊街示眾,住在牛棚大院,平日還需參加勞動改造,沒過多久他就將紅衛兵們發明創造的各式刑罰嘗試了一遍,即使是腳扎了釘子,睪丸腫脹連身子都站不直了,該有的勞動和審訊批鬥依然不能倖免.除了描述這些心理上的煎熬與身體上的折磨功夫外,作者特意在許多當權造反派的描述上寫下了有趣的現象,最代表性的人物就是一個姓馬的教員,因為他是季羨林自己選定的高徒與學術接班人,但是就是這個姓馬的人在文革時期給予季羨林的批鬥是最凶狠的,絕對無情的,但即使如此,作者在書中也只是稱他是姓馬的,只有被作者認為是絕端大惡的人,他才會在書中出全名,但全書看到底也不過2,3個,而這個姓馬的在文革之後,非但沒有遭到任何處罰,還移民到歐洲小國去享受人生,實在是令人憤怒.

 

   季羨林在書中提出一個疑問,文革過去了嗎?他認為那場災難貌似是過去了,但是實際上並沒有,首先是曾捲入這場浩劫中的人,無論是當時的迫害者或被迫害者雙方心裡應當也必定有一道抹不去的傷痕,對於被迫害者,其實從來沒有來自官方的辯白,也就是正式的幫走資派或反動學術權威洗刷罪名的程序,有的不過是大家心目中的共識而已,但是這樣是無法化解被迫害者心理的憤恨之情,至於迫害者,那根本就如開頭所說的,還沒有出現類似我是紅衛兵這類的書,不論官方還是個人,應該就是裝傻裝癡裝聾,讓它隨歷史而淹沒. 按理說長達十年的錯誤,總結的經驗應能夠幫助人們避免很多錯誤,但是仿佛這一頁就這樣輕而易舉地翻過去了,難道我們不是應該直面對這些問題,把它從黑幕中揪出來,拿出刀來解剖,從而學會治療這類疑難雜症?以後就知道如何避免發生此類問題,還有如果以後真的又發生了,我們應當如何處理,來將傷害減小到最低.

 

   可能季羨林的政治立場不是我們這些人能接受的,即使被共黨的運動折磨,他還是深信共黨的那一套,也或許是因為他根本就是政治利益的獲得者才會如此擁戴共黨統治,但這些背景恰好能應證這本小書所描寫政治運動的實際情形,人的尊嚴是如何被扯爛,人的生存意志可以弱化什麼地步又可以堅持到什麼地步,不必過多現在政治立場對錯間的問題,只要看那些鬥人整人的方式,令人不寒而慄,就是一本有達目的的小書.以上

 

金融與美好社會：諾貝爾經濟學家帶你認識公平、效率、創新的金融運作

 

金融與美好社會：諾貝爾經濟學家帶你認識公平、效率、創新的金融運作(Finance and the Good Society,Robert J. Shiller)

 

    以前有一門課叫論文研討,上課的時候會有一組人擔任報告組,另一組人作為評論組,對於選定的國際學術期刊論文進行報告討論,台下除了沒有擔任這兩組的其他同學作為觀眾外,就是4或5位任課老師在座,有一次當報告組評論組行禮如儀的完成任務後,第一個開口講評的老師,也是挑選當篇論文的人以極嚴厲的口吻說"你們知道這篇文章的作者是做什麼的嗎?""你們知道這篇文章是在什麼地方出現的?",中間還罵了什麼已經不太記得了,只記得那篇文章並不是正式的學術論文,而是上課的前兩年諾貝爾經濟學獎得主在斯德哥爾摩領獎時的演講,老師只是責怪學生們沒用弄清這篇文章發生的地點與人物,而從一個完全錯誤的角度胡亂評論這篇東西,當時台下幾位研究生不太認同老師的這個觀點而面面相覷,難道因為他是某某人得了什麼獎,我們就不能用自己的角度去解讀?其實老師原始的動機只是責怪同學對於一些基本資料的了解不夠,以前雖不像現在google就有資料,但顯然同學對於外在世界的動態變化很無知,透露了只當研討是場虛應故事,用心不足.

 

    這本金融與美好社會作者Robert Shiller是2013年諾貝爾經濟學獎得主,之所以要強調這點是因為這本可以說是自2008後極少數為金融資本主義,為金融創新的功能提出正面評價的一本書,實在大逆於主流,如果不是因為Shiller曾預言過非理性繁榮與次貸風暴,加上諾貝爾的加持,這論點出發的書籍應該根本沒什麼出版社想出吧,畢竟為金融資本主義保駕護航的帽子一扣,什麼樣的道理都很難說服大眾,也沒什麼人願意真正的從現實面,理性面去探索這樣的主題,去書店逛逛莫不是公平,正義,平等,反抗,打破階級這些主題佔據了大部分的架位,想想也許那個獎沒什麼用就剩這最後一點殘餘價值,如果他還能讓一些人看見道理的話,而書中作者想表達的道理中最重要的一個就是金融的存在就是為了創造更美好的社會,雖然經過了大型的金融風暴,但是解決金融問題的關鍵,還是要持續地進行金融創新,與監管制度,執行機構的各種改革.當然啦,最重要的一點可能就是多數人不認同的,端看個人是否認同罷了.

 

   金融真的創造出今天的美好社會嗎?從高鐵的融資利息,到個人買房的房貸,保險,退休養老的理財規劃,到學生的學貸,車貸,到金融投機活動,不管個人是否同意,實際上大多數人的生活早與金融關係密切,否則何以會對於金融風暴後的經濟狀況衍生出幾近恨意的心態,而那些相關的社會運動也不會得到認同,事實上,何止如此,你手中的手機,座下的汽車,乃至於服飾,珠寶,甚至於電影電視等影視作品,除了產品特性外,無一不是現代金融創新下的成果之一,發明家愛迪生,作家馬克吐溫生平結交的商人資本家不少,事實上他們的事業成功與資本家的運作關係十分密切,連公民不服從的作者梭羅實際上也是一家家族鉛筆商的經營者,千萬別以為金融只是我們這些投機客的事而已,可以說沒有現代金融就沒有更先進更科技更便利的生活.資本家也不盡然都是無惡不作,可惜,資本家的名聲確實不佳.而這些正是人的因素.我個人常用投機這個名詞,在我的觀念中投機投資其實差不多是同一回事,那種把投資當正面用語的想法對我是不存在的,同樣的當人們對於投機客的反應直接浮現的是90年代雷伯龍,華隆翁,那些靠丙墊與內線交易,或是那些藉操作勞退基金從中炒作個人持股謀取私利的基金經理人等壞事,這也是曾經的投機客自己造孽的結果,不能對於人們的反應感到不滿.因為任何的制度或系統再好,裡面的人都是些牛鬼蛇神,也不能創造什麼美好的社會.何況,金融資本系統本來就不是絕對完美無錯的制度,因此從參與者與制度改良兩者的方向切入,尋找糾錯的可能,應該才是真正有助於美好社會的做法.Shiller在這本書中採取的正是這樣的一個態度,在一個持續有效運作制度的基礎下,進興新的改革與金融創新,從上一本書的推論,顯然Shiller也是略偏右.

 

   換一種角度看,股票能看成一種沒有到期日的選擇權,前提是有限責任的股份制作為前提,在20世紀以前,許多行業或企業都還是使用合夥人制度,合夥人並不像現代股份制企業有固定的義務範圍,它們可能擁有無限制的責任,一個簡單的股份制度改革,所創造的改變效果比起對它的評價遠遠高得多,現代的金融制度正是從這一一點點的改變中逐步成型.全書主要有兩部,第一部講述各個金融角色的分工合作,第二部則剖析金融的願景並檢討得失.Shiller系統性闡述了他的理念,指出人類的心理變動不羈的狀態注定金融市場不穩定的天性,他更進一步指出目前的金融秩序無法化解這些風險,建議設立一個包含各種風險訊息,同時能夠對這些訊息進行及時處理的資料庫,以此做為構成金融新秩序的實體基礎,在這個超大資料庫的幫助下,全球市場中所有相關的交易風險,及各種獲利機會都將及時得到反映,並可從此創造出新型的金融商品,人們可以透過在金融市場上交易這些新型商品,分散和化解相關的經濟風險,他提出在改進金融訊息基礎設施上,讓盡可能多的人受益於金融活動,金融產品及金融服務,擴展市場的範圍,開放金融工具,為投資人提供更大的保障,希望通過金融創新實現金融民主化,從而分散風險,為經濟生活提供更加牢固的基礎,在實務的基礎上,Shiller提出的一些新型態衍生性商品的概念頗有新意令人驚嘆,比如以物價指數,gdp,等以經濟指標做為基礎商品來設計衍生性商品,對於不懂這些的人可能沒太多感覺,但是了解一些金融工程的人會覺得也太前進了,原來Shiller支持的金融創新可以比2008年以前那些CDO或各種SWAP更不可思議的多.

 

   Shiller著重在市場,市場行為與運作方式,更進一步研究廣義金融制度,機構,參與者,運行機制和監管框架,他先探討作為參與主體的人的行為,包括銀行家,投資銀行家,券商,交易商,保險商,金融工程師,衍生產品提供者,也包括監管者,會計師和審計者,以及各類政治家的行為,他認為媒體輿論可能對公眾心理因素在股票價格波動中起了很大作用,他研究這些主體面臨的激勵和懲罰機制,行為約束和制約,他們中間的合作和博弈,以及他們和市場之間的合作和博弈,由此揭示這些參與主體的人的理性和非理性行為和市場的結果,這些論點和方法都是前瞻性的.Shiller試圖要為金融創新恢復名譽,他認為做為社會創新群體的一分子,金融從業者與其他行業並無分別,創新不僅是金融業傳承至今的行業特色,也是保持傳統和習慣的重要手段,Schiller區分了市場投機,非理性借貸與金融創新的不同所在,也坦率指出市場非理性焦慮,股市泡沫,金融行業高薪等議題在現實中操作的利與弊,作者並不避諱目前金融業面臨的窘境,也試圖提醒業者與公眾,金融業的存在並不取決於你的道德判斷,金融業有它自身發展的邏輯周期,這是一種市場精神的週期性變動與價值重建的可能.這本書就實質論述來說雖然娓娓道來,但略偏過於生硬的經管類理論敘述還是不少,加上不夠政治正確,我以為一般通俗性的讀者應該不會太多.以上

 

 

P.S    大三聖誕節前兩周的一個晚上,一個剛考完中會小考的同學氣呼呼的來找我,因為考試的時候他看見某些人在作弊,而監考的助教也看到了卻沒當回事,他覺得非常生氣.會計系裡因為有初會擋修中會的規定,所以大一初會沒過的人,注定要大三才能修中會,加上大三有自己的高會與成會,這樣累積起來壓力不小,偏初會中會老師每年當人都是三分之一到二分之一,會計系的考試頻率可以說比較像在唸中學,所以就造成不少人在大三時會挺而走險尋求作弊.我這位同學想向老師提出舉發來詢問我的意見.我當時回他:雖然我也聽說那些人是累犯了,一則你沒當場舉發,沒現場人贓俱獲,你可能反會被指為誣告,第二現在我們都不敢作弊,但是萬一你以後被要求做假帳,或是你考上會計師被要求在有問題的財報上簽上無保留意見時,你會做嗎?也許敢作弊的那些比我們更適合做這個行業.!?我同學聽了很生氣,說我潑他冷水,幫那些作弊的人找藉口.其實我的原意並不是他想的那樣,只是在說明一種集體陋習成規下的氛圍,要堅持個人價值並不容易.畢竟唸會計的出去工作大多數不是編製報表就是查核報表,都是金融體系監督中重要的一環,問題是個人如何在一個沒有良善觀念的環境堅持善良而不被排擠或陷害?投機客道德比較差?在大學教書道德比較高?就算你個人當醫生不收紅包,仍然需要面對醫院集體收紅包的特別帳戶,顯然這個問題不是道德批評者想的這般簡單,也不是任何人能輕易評論的,因為至今,我也不知道那些作弊的人是否成了假帳高手還是另有一種態度.